Myötätunnon taloudellisuus: Voiko tämä kaupunki pyyhkiä 2019in velat?

Myötätunnon taloudellisuus: Voiko tämä kaupunki pyyhkiä 2019in velat?

"Jubilee" -aloitteella Cincinnatissa pyritään tuhoamaan kaupungin köyhimpien ihmisten velat. Teologi Walter Brueggemann selittää ajatuksen Raamatun perustan.

Cincinnati, Ohio, on yksi nopeimmin kasvavista keskilännen kaupungeista. Se isännöi yritysten jättiläisiä kuten Procter & Gamble ja Kroger, ja osa sen lähiympäristöistä on tullut tyylikkäiksi, ja niissä on kahviloita ja uusia asuntoja.

Mutta vauraus ei huijata köyhimmille asukkaille, lähinnä afrikkalaisamerikkalaisille, jotka ovat todennäköisesti siirtymässä uusiin asuinhuoneisiin kuin omaan. Rikkaiden ja köyhien asuinalueiden elinajanodotteen ero voi olla 20-vuotta.

Tässä tilanteessa myötätuntoaloitteen aloite, uusi uskontokuntatoiminta Cincinnatissa, pyrkii ylittämään hyväntekeväisyyttä ja köyhyyden aiheuttamaa kättä. Ryhmä on johtamassa kaupunkimaista vaihtoehtoisten talouksien etsintää ”, jossa työntekijät ja omistajat jakavat hyötyä, jossa yhteisö on parantunut ja jota ei vahingoiteta…, jota oikeus-, yhteisö- ja suhteet osoittavat.” Ryhmä tukee osuuskuntia ja tutkii tapoja rahoittaa paikallisia yrityksiä . Sen pääpaino on julistaa Cincinnatissa ”Jubilee-vuosi”, joka antaisi köyhimpien velat 2019ille. Tekijä ja Cincinnatin asukas Peter Block on menossa tähän ponnisteluun, joka perustuu kristittyjen, juutalaisten ja muslimien mainitsemiin vanhan testamentin Jubilee-ideoihin. Vanhan testamentin Jubilee-vuosi oli aika antaa anteeksi velkoja, vapauttaa orjia ja palata maahan.

The Compassion Initiative -työryhmän työtä inspiroi yksi maan vaikutusvaltaisimmista Vanhan testamentin tutkijoista Walter Brueggemann, joka asuu nyt Cincinnatissa. JOO! Suuren Sarah van Gelderin toimittaja haastatteli Brueggemannia Cincinnatin St. Timothy Episcopal Churchissa. Heidän keskustelunsa keskittyi uskontoon, valtakuntaan, talouteen ja sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen.


van Gelder: Aloitetaan Jubileestä, koska teimme oikeastaan ​​vain velkakysymyksen KYLLÄ! Magazine. Mikä on sen potentiaali ja miten se leikkaa kirkon kanssa?

Brueggemann: Luulen, että kaikkein radikaalisin opetus ja energia tällaiselle taloudelliselle muutokselle tulee luultavasti kirkon tai synagogan perinteestä. Me, jotka elämme sen perinteen sisällä, uskomme, että se on Jumalan tahto maailmalle. Ja luulen, että kirkko, vaikka sillä on kaikenlaisia ​​ripustuksia, luo joitakin ihmisiä, joilla on intohimo tehdä tätä.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Yksi Peter Blockin suurista ajatuksista on, että jos voisimme muodostaa luottojärjestelyjä, jotka leikkaavat suuret pankit, niin lainanantajat että lainanottajat olisivat paljon paremmin. Luotonantajat kiinnostuisivat paremmin ja lainanottajat maksavat vähemmän kiinnostusta.

van Gelder: Mikä on sen teologinen perusta?

Brueggemann: Opetan heprealaista Raamattua, ja mielestäni naapuruusoikeuden Tora-perinteet läpäisevät Siinain perinteen, joka ilmaisee sen täysimääräisesti seitsemännessä velanpoistovuodessa ja Jubileen 50thissa. Ainakin Luukkaan evankeliumissa voidaan jäljittää, että se, mitä Jeesus todella tekee palveluksessaan, suorittaa Jubilee-vuoden. Hän kutsuu ihmisiä kutsumaan osallistumaan paikalliseen talouteen eri tavalla, ja siitä on tullut valtava syvä kirkon perinne, joka huipentuu esimerkiksi paavi Francisiin.

van Gelder: Kuinka Jeesus vei tämän ulos osana opetuksiaan?

Brueggemann: Vahva osa sitä on, että hän opetti vertauksia. Vertaukset ovat hyvin hurskaita opetuksia, joissa hän kehotti kuuntelijoita kuvittelemaan erilaista maailmaa. Paras kaksi tunnettua vertausta ovat hyvä samarialainen ja tuhlaajapoika.

Hyvä samarialainen on tarina siitä, että samarialainen, joka ei ollut juutalaisia ​​kuuntelijoita, laajensi lääkärinhoitoa. He olivat saastuneita, vaarallisia ihmisiä, joiden kanssa et halua ottaa yhteyttä. Ja tuhlaajapojan kerronta koskee poikaa, joka rikkoo kaikkia isänsä ja hänen perheensä pöytäkirjoja ja olisi pitänyt heittää ulos, mutta on tervetullut takaisin.

Jeesuksen opetusta vastaa hänen ministeriönsä, jossa todistetaan, että hän halusi viettää aikansa kaikenlaisten taloudellisten häviäjien kanssa. Hänen ravitsevat ihmeensä, joissa hän loi ruokaa väkijoukolle erämaassa, osoittavat, että emme elää niukkuuden maailmassa, elämme runsauden maailmassa, ja todellinen ongelma on, kuinka me hallitsemme runsautta.

Monien resurssien omaavien ihmisten yhteinen opetus on vakuuttaa toisiamme, että elämme niukkojen resurssien kanssa, mutta itse asiassa meillä ei ole niukkoja resursseja. Lopulta, mielestäni, Jeesuksen täytyi toteuttaa Rooman valtakunta, koska hänen opetuksensa oli liian vaarallinen, koska se häiritsisi kaikkia tapoja, joilla valta ja raha järjestettiin.

Brueggemann

van Gelder: Olen kuullut, että käytät termiä totalismi, joka kuvaa faaraoiden rooleja maailmassa. Onko se sama kuin valtakunta?

Brueggemann: Kyllä se on. Totalismi on sana, jonka olen oppinut Robert Liftonilta, ja ero tämän sanan ja sanan imperiumin välillä on se, että imperiumi ajattelee raakaa voimaa; mutta totalismilla on tekemistä mielen kanssa pelaamisen ja mielikuvituksen hallitsemisessa niin, että et pysty kuvittelemaan mitään tämän järjestelmän ulkopuolella.

Totalitaariset hallitukset pelkäävät aina taiteilijoita, koska taiteilijat rikkovat aina sitä, mitä totalismi sanoo. Jeesus vaati, että on monia asioita, jotka ovat mahdollisia, joita Rooman valtakunta tai mikä tahansa imperiumi ei salli. Jopa kirkko on itse oma totalismi. Kirkolla on pitkä historia hiljaa ihmisiä, jotka eivät hyväksy näitä rajoja.

van Gelder: Yksi niistä asioista, jotka saivat minut monista neuvotteluistasi, ovat nämä yhteydet niukkuuden ja ahdistuneisuuden tunteen ja sitten kertymisen, monopolin ja väkivallan välillä.

Brueggemann: Joo, tämä on minun mantra juuri nyt. [nauru]

van Gelder: Voisitteko antaa minulle yhden esimerkin siitä, miten näet, että pelaatte yhteiskunnassamme juuri nyt?

Brueggemann: Ahneuden evankeliumi. Uskon, että hallituksemme harjoittaa periaatteessa resurssien hankkimista köyhiltä ihmisiltä ja siirtämällä ne rikkaille ihmisille. Kongressitoiminnot, tuomioistuimen päätökset - luulen, että teemme sitä. Ja se on vain amerikkalaisen poikkeuksellisen harhan harhakuva, joka estää ihmisiä olemasta aktiivisesti järkyttyneitä siitä. Amerikkalainen poikkeuksellisuus suostuttaa ihmisiä uskomaan, että he voivat voittaa arpajaiset tai onnistua. No, he eivät voi. Mutta meillä on tämä harhakuva, joka pitää meidät kaikki paikoillaan tukemaan tätä hirvittävää elämänvarojen tarttumista harvoille monille.

van Gelder: Miten sinä puhut kirkkoon menevälle yleisölle?

Brueggemann: Juuri näin. Yritän pysyä hyvin lähellä raamatullista tekstiä, koska luulen, että Raamatun tekstissä on kyse. Uskon, että ihmiset ovat innokkaita näihin ymmärryksiin, mutta niitä ei ole opetettu hyvin, joten se ei ole helppo laskenta monille ihmisille, jopa niille, jotka siihen vaikuttavat.

van Gelder: Miten voit puhua ihmisille sellaisessa yhteiskunnassa, joka on niin vakuuttunut, ettei se riitä? Itse asiassa useimmille ihmisille, jotka eivät ole 1-prosentissa, on runsaasti syitä uskoa siihen.

Brueggemann: Yritän vain todeta, että niukkuus ei ole taloudellinen todellisuus, vaan se on ideologinen vaatimus. Mutta se on asetettu meille niin kauan, että uskomme, että se on tarkka kuvaus todellisuudesta. Ja minun päätelmäni ei ole kovin tieteellinen, että ihmiset, joilla on eniten, ovat niitä, jotka ovat vakuuttuneimpia niukkuudesta. Koska jos saat alemman keskiluokan, ihmiset ovat hyvin anteliaita ja jakavat. Tilastot osoittavat, että mitä korkeampi taloudellinen tikkaat olet menossa, sitä vähemmän anteliaita ihmisiä tulee, koska he ajattelevat, että heidän täytyy pitää enemmän itselleen.

van Gelder: Miten luomme sen, että tuntui runsaasti, jotta ihmiset voisivat todella toimia kyseisestä paikasta sen sijaan, että he olisivat pois niukkuustilasta?

Brueggemann: Meidän on tarjottava ihmisille tulkitsevia luokkia, jotta he voivat ajatella näin. Mutta sitten meidän on luotava todellisia runsaasti festivaaleja, joissa ihmiset voivat kokea sen. Kirkossa Eucharistia, pyhää yhteisöä, on runsauden festivaali, joten olen kehottanut (minulla ei ole menestystä, mutta olen kehottanut), että leivän ja viinin kanssa käytä suuria leipää ei niitä pieniä pahvikappaleita, joita me kaikki käytämme! [nauru]

van Gelder: Puhuitte tarpeesta valittaa, tuntea ja ilmaista surua, ja ajatus, että "vaiva", että lause Vanhassa testamentissa, ei ole vihainen lause, se on surua.

Brueggemann: Oikein.

van Gelder: Näyttää siltä, ​​että poliittisessa keskustelussa kielteinen tunne, joka on hyväksyttävä, on melko vain viha.

Brueggemann: Oikein. Mutta viha on toissijainen tunne. Tappio ja haavoittuvuus ovat ensisijaisia ​​ja ovat yleensä vihan alapuolella. Niinpä luulen, että yhteiskunnassamme tapahtuva iso valitus on se tunnustus, että maailman tapana ollaan valkoisen miehen paremmalla, se on ohi. Emme aio palata siihen riippumatta siitä, mitä Ted Cruz ajattelee. Emme palaa siihen! Ja voidaksemme luopua siitä, että emotionaalisesti ja kuvitteellisesti on meille valtava prosessi. Siihen saakka, kunnes me yleensä puhumme siitä ja vapautamme sen melkein fyysisesti, se jatkaa meitä.

van Gelder: Onko se jotain, mitä näet tapahtuvan kirkon asetuksissa?

Brueggemann: Joo. Psalmien kirja on yksi kolmasosa. Ja lukuun ottamatta joitakin nunnia kirkko on ohittanut nämä psalmit. Joten saimme kolmanneksen muinaisesta hymnalista, jota emme käytä, koska he eivät ole mukavia.

van Gelder: Joten kun puhutte surkuttamisesta siinä mielessä, että päästään valkean miehen määräävään asemaan, mitä me suremme, ja mikä on mahdollisuus siihen?

Brueggemann: Me suremme etuoikeuden menettämistä, oikeutta, valvontaa. Ja mahdollisuus luopua tästä on se, että minun ei tarvitse käyttää kaikkea energiaa yrittäen ylläpitää valvontaa, jota ei voida ylläpitää. Se vaatii valtavan määrän kieltämistä. Ja kaikki energia, jota käytämme kieltämisessä, emme voi käyttää ennakoivasti.

van Gelder: Kilpailukysymyksessä Cincinnati on merkittävästi erillään. Olen ollut matkalla muutaman kuukauden ajan; Minulla on vielä muutama kuukausi. Vierailen kaupungeissa, jotka ovat myös erillisiä, mutta Cincinnati iskee minua niin paljon erilleen.

Brueggemann: Onko se oikein. Oletko käynyt St. Louisissa?

van Gelder: Ei.

Brueggemann: Se on kotikaupungini, mielestäni se on vielä pahempaa.

van Gelder: Missä näet mahdollisuuksia? Erityisesti siksi, että mustilla ihmisillä ja valkoisilla ihmisillä on niin paljon yhteistä kirkon historian kannalta, näettekö siellä mahdollisuuksia?

Brueggemann: Tahdon. Tapasin Chicagossa joitakin pastoreita noin kuukausi sitten, ja he valittivat sitä, että kaikki ekumeeniset rakenteet keskustelulle kaikilla näillä linjoilla olivat juuri haihtuneet Chicagossa. He ovat haihtuneet kaikkialla. Ihmisillä ei ole resursseja tai energiaa. Ja niin tämä pieni pappeusryhmä päätti, että he aloittavat uuden mustan kirkon valkoisen kirkon keskustelun. Nyt ajattelet Chicagosta, se on hyvin vaatimaton, mutta se on tehtävä.

van Gelder: Tuntuu olevan keino, jolla kaikkein valtakunnallisimmat instituutiot ja yhteiskunnat ovat yleensä kaikkein anti-naisia. Jokaisella uskonnolla näyttää olevan puoli, joka on erittäin miellyttävä valtakunnan mentaliteetin kanssa, ja naisia, uskonnon puolella, kohdellaan hyvin huonosti. Samalla uskonnolla on kuitenkin toinen puoli, joka on hyvin hyväksyvä naisia.

Brueggemann: Se on ristiriita, joka ammutaan kaikkien sosiaalisten suhteidemme kautta. Toisaalta se ilmaisee pelkoa ja ahdistusta, joka haluaa pitää hallinnan, ja toisella puolella se on se, että pelko ja ahdistus eivät oikeastaan ​​ole tapa järjestää yhteiskuntaa, että yhteiskunta on järjestettävä luottamuksen ja anteliaisuuden ja vieraanvaraisuuden ympärille . Mielestäni tämä ristiriita ja konflikti toimivat vain kaikkialla keskuudessa. Meissä sekä meidän keskuudessamme.

van Gelder: Jos sinulla on joku, joka on nostettu tuohon pelko- ja niukkuustilaan, onko hengellistä käytäntöä tai yhteisöä mahdollista auttaa?

Brueggemann: No niin ajattelen niin. Ymmärrätte toivoa. Minulla oli puhelu Etelä-Afrikan ystäväni. Alankomaiden reformoitu kirkko, ehkä tiedätte, oli suuri apartheidin mestari. Viime viikolla kirkko äänesti hyväksymään homo-pastorit ja sallii saman sukupuolen avioliitot. Se on kuin ihme! En tiedä miten se tapahtui. Joten elätte siinä. [nauru]

van Gelder: Millaista vaikutusta sinä luulette, että paavi Francisilla on katolisen kirkon ulkopuolella?

Brueggemann: Voi, mielestäni valtava. Luulen, että hän on antanut legitiimiyden niille, jotka jo ajattelivat tätä, mutta ajattelivat, ettei se ollut oikea tapa olla kristitty. Ja luulen, että hän saa paljon ihmisiä ajattelemaan uudelleen. Luulen vain, että hän mallintaa toisen tavan olla ihminen. Mielestäni nuorille on erittäin tärkeää.

van Gelder: Hän sanoi myös joitakin melko negatiivisia asioita globaalista kapitalismista.

Brueggemann: Kyllä hänellä on. Toivon, että hänellä oli vapaus päästä oikeuksiin naisista ja kaikesta, mutta sinun täytyy olla kiitollinen siitä, mitä hän voi tehdä. Niin, hänen sanansa kapitalismista on… melkein kuulostaa Bernie Sandersilta. [nauru]

van Gelder: Jos Jeesus inkarnoituu tänään, mitä luulet hänen tekevän?

Brueggemann: Luulen, että hän menettäisi ympärilleen häiriöitä ihmisiin hänen poikkeavilla kommenteillaan, jotka kutsuivat kaiken kyseenalaiseksi. Hän olisi innostava ihmisiä, jotka haluavat kokeilla vaihtoehtoja.

kirjailijasta

Sarah van Gelder on YES: n perustaja ja päätoimittaja. Aikakauslehti ja YesMagazine.orgSarah van Gelder kirjoitti tämän artikkelin JOO! aikakauslehti- kansallinen, voittoa tavoittelematon mediaorganisaatio, joka yhdistää tehokkaita ideoita ja käytännön toimia. Sarah on YK: n perustaja ja päätoimittaja. Aikakauslehti ja YesMagazine.org. Hän johtaa kullekin neljännesvuosittaisen YES! -Numeron kehitystä, kirjoittaa sarakkeita ja artikkeleita sekä blogeja myös YesMagazine.orgissa ja Huffington Postissa. Sarah puhuu myös ja haastatellaan usein radiossa ja televisiossa uusimmista innovaatioista, jotka osoittavat, että toinen maailma ei ole vain mahdollista, vaan sitä luodaan. Aiheita ovat taloudelliset vaihtoehdot, paikallinen ruoka, ratkaisut ilmastonmuutokseen, vankiloiden vaihtoehdot ja aktiivinen väkivallattomuus, koulutus paremmalle maailmalle ja paljon muuta.

Kestävä onnen kirjan kansiKestävä onnellisuus: Elää yksinkertaisesti, elää hyvin, tee eroa
Muokannut Sarah van Gelder ja YES: n henkilökunta! aikakauslehti
Pehmeäkantinen, 168-sivut
Listahinta: $ 16.95. Hinta: $ 14.95 (Tallennat 12%)
Ja kelpaa Ilmainen toimitus (Vain US) $ 25: n tai enemmän.

Tilaa nyt KYLLÄ! aikakauslehti

Tämä artikkeli on alun perin ilmestynyt JOO! aikakauslehti

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}