Mikä on lähde pelkoa puhua seksuaalisuudesta ja seksuaalisesta käyttäytymisestä? Miksi aihe on niin herkkä ja kielletty aikuisille, että he ovat epämukavia keskustelemaan siitä lasten kanssa? Uskomme, että gnostilaisuuden harhaoppi, joka on läpäissyt monia kristillisen kirkon seksuaalisia asenteita, on vastuussa suuresta osasta kulttuurimme seksuaalista negatiivisuutta ja unettomuutta.
Seksuaaliset tabut: Missä kaikki aloitettiin
Gnostilaisuudella oli muinainen historia ja se on jatkunut monissa muodoissa tähän asti. Monella tapaa se oli luova voima, joka pitää eläviä ajatuksia, joita kirkko kieltäytyi tunnustamasta. Sen vaikutus seksuaaliteoriaan on kuitenkin ollut yksi negatiivisimmista vaikutuksista kirkossa. Kaikki gnostilaisuus ei jatka myyttiä, jota kuvailemme, mutta kirkkoon vaikuttanut gnostilaisuus sisälsi sen. Gnostisen uskon muotoja on monia. Protestanttisessa kirkossa se auttoi muodostamaan suurta osaa puritaanisuuden näkökulmasta, ja roomalaiskatolisessa kirkossa se hallitsi Jansenismin asennetta, joka vaikutti monien miesten ja naisten katolisten uskonnollisten käskyjen koulutukseen. Kun menimme Notre Dame'iin 1969issa, olimme yllättyneitä siitä, että löysimme entistä enemmän seksuaalista sortoa vanhempien kouluissa kasvatettujen opiskelijoiden keskuudessa kuin olimme kokeneet puritaanilaistamme. Vanhassa testamentissa löydämme melkein yhtään tätä negatiivisuutta seksuaalisuutta kohtaan. Itse asiassa seksuaalisuus, seksuaaliset suhteet, kopulaatio, synnytys ja kasvatus pidettiin täysin luonnollisina, normaaleina ja hyväksyttävinä.
Uudessa testamentissa, lukuun ottamatta muutamia kohtia St. Paulissa, on vähän kielteisiä lausuntoja seksuaalisuudesta. Vasta viime vuosisadan lopulla Hippon Augustinuksen jälkeen löydämme gnostisen näkökulman seksuaalisuudesta. Kirkon elämän alkuvaiheessa syntyi ristiriita pahuuden luonteesta, jota ei ratkaistu neljännen vuosisadan loppuun asti. Kristittyjen päälinja hyväksyi Vanhan testamentin pyhinä kirjoituksina ja uskoi, että Jumala paljasti, että siellä oli lopullinen hengellinen todellisuus. Heidän mukaansa heprealaisten kanssa he uskoivat, että fyysinen maailma oli Jumalan suora luominen, ja siksi hyvä. Gnostinen asenne luomiseen toi puolestaan esiin persialaisesta ajattelusta, joka näki kaksi tasa-arvoista ja vastakkaista jumalallista luovaa voimaa - valoa ja pimeää. Persialaisessa näkymässä sekä valo että pimeys olivat läsnä hengellisessä maailmassa ja luonnossa. Ihmisen moraalin ja uskonnon päätarkoituksena oli tukea valon voimia ja antaa heille mahdollisuus valloittaa pimeys ja tuoda pelastus maailmankaikkeudelle.
Seksuaalisten näkemysten muuttaminen: Gnostilaisuuden myytti
Viime kädessä tämän persialaisen näkökulman perversio kehittyi ja tuli vietteleväksi kristilliseksi harhakuvaksi. Pimeä voima rinnastettiin aineeseen, fyysisyyteen ja Vanhan testamentin Jumalaan, kun taas valovoima rinnastettiin henkeen, hengellisyyteen, asketiikkaan ja Jeesukseen Kristukseen. Gnostilaisuudessa asiaa pidettiin rumana, moitteettomana, peruuttamattomana ja pahana. Ihmisten luominen tässä näkökulmasta oli puhdas ja pyhä henki vileessä vileessä. Jos uskomme, että hengellinen todellisuus on autuuden, harmonian ja ekstaasin valtakunta (mitä gnostikot kutsuvat pleromaksi), hengen ja aineen sekoittuminen muuttuu kosmiseksi katastrofiksi pikemminkin kuin tarkoituksenmukaiseksi, kunnolliseksi ja hyväksi.
Gnostilaisuuden myytissä tällainen kosminen katastrofi tapahtui; autuas henki räjähti ja vähän henkeä palasivat maahan, jossa heistä tuli ihmisiä. Sellaisen katastrofin keskellä, miten pelastus saavutetaan? Askeetismin kautta poistamalla fyysisen todellisuuden maailmaan liittyminen ja poistamalla emotionaalinen osallistuminen ja fyysinen ilo. Kuitenkin on jotain paljon pahempaa kuin epäonnistuminen irrotettaessa: enemmän sielun tai hengen lisääminen aineen maailmaan, josta tulee lopullinen pahan käsitys, on pahempi mahdollinen ihmisen teko. Kun tämä äärimmäinen gnostilainen lahko, Manichaeans, oppii tämän ajatuksen loogiseksi johtopäätökseksi, opettivat, että yhdyntä preadolescent-tyttöjen kanssa ei ollut lopulta paha, koska raskaus ei ollut mahdollista. Jopa Rooman keisarit olivat järkyttyneitä tästä ajatuksesta ja kieltäneet lahkon.
Seksuaaliset tabut: St. Augustine johtaa tietä
Vähitellen ajatus kehitettiin tämän lahkon sisällä siitä, että mitään tekemistä käsityksen tai kopulaation tai seksuaalisuuden tai sukuelinten kanssa oli paha tai ruma. St. Augustine oli Manichaean lahkon jäsenenä yhdeksän vuotta, ja vaikka hän lopulta vapautui älyllisesti, hän ei koskaan irtisanonut itsensä emotionaalisesti. Hänen pienessä kirjassaan "Avioliitto" on joitakin avioliiton kohtia, jotka ovat hyvin uskomattomia. Jopa normaali sukupuoliyhdistys avioliitossa voi olla suvaitsevainen; mitä nopeammin naimisissa olevat ihmiset pidättyvät kaikista seksuaalisista suhteista, sitä parempi heidän sieluilleen. Augustinelle kaikki seksuaaliset tekot tai ilo avioliiton ulkopuolella olivat kuolevaisia syntejä - teot riittävät erottamaan ihmiset ikuisesti Jumalasta ja lähettämään ne helvettiin.
Yksi monista alueista, joihin tämä näkökulma vaikuttaa, on suhtautuminen itsetyydytykseen. Lapset ovat seksuaalisia olentoja ja kehon etsintä on luonnollista; niin lähes kaikki lapset leikkivät sukupuolielimillä ja monet lapset masturboivat kahdessa tai kolmessa. Kun vanhemmat lyövät kätensä valvontamuotona, vaikuttavat, herkät lapset voidaan traumata ja seksuaalisuutta pidetään huonona, vääränä tai pahana: lapset oppivat paljon vanhempien toimista ja asenteista kuin useimmat vanhemmat ymmärtävät. Lapset vaikuttavat enemmän siihen, mitä teemme kuin mitä sanomme.
Tämä artikkeli on otettu kirjasta:
Seksuaalisuuden sakramentti: Sukupuolen hengellisyys ja psykologia
Morton ja Barbara Kelsey.
Yllä oleva artikkeli on otettu käyttöön luvalla "Seksuaalisuuden sakramentti", © 1991, julkaisija Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
Tietoja kirjoittajista
Morton Kelsey on piispan pappi ja avioliitto / perheen neuvonantaja. Hän on myös 19-kirjojen tekijä.
Barbara Kelsey on tunnettu puhuja ja neuvonantaja. Hän on esittänyt miehensä kanssa satoja työpajoja hengellisessä kehityksessä.
