Kuva solvig
Moraalinen vamma on haava sieluun. Se tapahtuu, kun osallistut asioihin tai todistat asioita, jotka rikkovat syvimpiä uskomuksiasi oikeista ja vääristä. Äärimmäinen trauma ilmenee suruna, suruna, häpeänä, syyllisyytenä tai näiden yhdistelmänä. Se näkyy negatiivisina ajatuksina, itsevihana, muiden vihana, valitettavana tunteena, pakkomielteisenä käyttäytymisenä, tuhoavina taipumuksina, itsemurha-ajatuksina ja kaikkea vievänä eristyksenä.
Saatat kokea moraalisia vammoja, jos olet selviytynyt väärinkäytöksistä, nähnyt väkivaltaa, osallistunut taistelukaaosiin tai kokenut minkäänlaista traumaa, joka on muuttanut ymmärrystäsi mihin sinä tai muut ihmiset pystyt moraalisesti. Monille taisteluveteraaneille moraalinen vamma aiheutuu sodan aikana, kun heidät jaetaan kahteen eri versioon itsestään: henkilö, jonka he olivat ennen sota, jonka moraalin juurruttivat heihin heidän vanhempansa, uskonto, kulttuuri ja yhteiskunta sekä henkilö, josta heistä tuli aikana sota, jonka moraali korvattiin oikean ja väärän tunteella, joka auttoi heitä selviämään sota-alueella.
Kun savu tyhjenee ja sodan kaaos päättyy, nämä kaksi itsetään, joilla on kaksi erilaista moraaliarvoa, kohtaavat toisensa ja jatkavat taistelua. Sotaa edeltävä itse osoittaa sodanjälkeiseen itseen ja sanoo: “Hei! Tiedän mitä teit. Tiedän mitä näit. Olit väärässä, olet paha ja et voi koskaan olla enää hyvä. ”
Kokee moraalista vahinkoa
Sotilas voi kokea moraalisen vahingon pohdittaessa toimintaansa taistelun aikana. Mutta he voivat myös kokea moraalisen vahingon todistamalla muiden toimia. Komentavan upseerin viileä välinpitämättömyys, kun hän seisoo kuolevan siviilin päällä; viattomien miesten vangitseminen ja kiduttaminen; pommi, joka oli istutettu tarkoituksella tuhoamaan ihmishenkiä: kaikki voivat asettaa kyseenalaiseksi syvästi pidetyn kulttuurisen uskomme, että kaikki ihmiset ovat syvällä olemukseltaan hyviä.
Todistaminen muiden moraalisesta välinpitämättömyydestä tai väkivallan ennakoinnista riittää vääristämään ymmärrystäsi moraalista ja saamaan sinut kyseenalaistamaan kaikkien tapaamiesi ihmisten moraalisen luonteen. Tämän vuoksi veteraanien on vaikea luottaa muihin ihmisiin ja ottaa parhaat puolet muissa ja itsessään.
Sekaannuksen, voimattomuuden ja pettämisen edessä
Väkivaltaan osallistumisen ja todistamisen lisäksi on olemassa kolmas, vähemmän tunnettu syy moraaliseen loukkaantumiseen, joka vaikuttaa sodasta palaaviin sotilaisiin. Se on sekaannuksen, voimattomuuden ja pettämisen tunne, jonka sotilaat kokevat tullessaan kotiin ja yrittäessään palata siviilielämään.
Jotkut ihmiset kutsuvat heitä sankareiksi, mutta useimmat veteraanit eivät tunne sankareita, joten todellisen sodankokemuksen ja siitä koetun kokemuksen välillä on yhteys. Katkaisu saa veteraanit tuntemaan itsensä eristetyiksi ja väärinymmärretyiksi.
Toiset kyseenalaistavat veteraanien moraalisen luonteen osallistumisesta sotiin, jotka ovat alkaneet väärillä teoksilla tai missä tahansa sodassa. Pieni mutta äänellinen vähemmistö kutsuu veteraaneja iiliksi tai laiskaksi. He sanovat, että veteraanit hyödyntävät hallitusta ja myöhemmin veronmaksajia, kun he nauttivat heille palveluksestaan luvatuista eduista. Näiden syytösten, väärinkäsitysten ja kysymysten edessä veteraanit alkavat kyseenalaistaa itsensä.
Sielutasovamma
Moraalinen vamma on emotionaalinen, psykologinen ja hengellinen. Tämä tekee siitä eron posttraumaattisesta stressihäiriöstä, joka on enemmän fysiologinen reaktio - aivojen ja kehon reaktiot äärimmäiseen, pitkittyneeseen stressiin tai pelkoon. Jotkut PTSD: n oireista - painajaiset, takaiskut, unettomuus, irtautuminen - voidaan vakauttaa lääkityksellä. Mutta moraalinen vamma ei tunnu vastaavan lääkkeisiin, ainakaan pysyvästi. Ei sielun tasolla.
Aika itsessään ei myöskään riitä parantamaan moraalisen vahingon kärsimyksiä. Aika voi pehmentää moraalisen vamman pistoa, mutta se voi myös kovettaa muistoja, mikä tekee tunneherkän kudoksen paranemisen entistä vaikeammaksi. Sitä tapahtuu, jos jätät haavan haalistua taipumatta siihen. Ja siksi niin monet Vietnamin veteraanit käyttävät psykiatrisia lääkkeitä vuosikymmenien ajan ja sitten eläkkeelle siirtyessään tai avioeronsa tai muuten pakotettuaan kohtaamaan itsensä ja menneisyytensä edelleen löytääkseen tuskalomaailman. Lääkitys on hoitanut vain heidän oireitaan, ei näiden oireiden perimmäistä syytä. Haava voi kasvaa niin isoksi, että se vie niin paljon, että kuolema tuntuu olevan ainoa tapa paeta sitä.
VA arvioi, että Yhdysvalloissa kaksikymmentä veteraania vie henkensä päivittäin.* Vaikka suurin osa itsemurhaan kuolleista on yli viidenkymmenen vuoden ikäisiä, nuorempien eläinlääkäreiden määrä, jotka osallistuvat tähän XNUMX päivän päivittäiseen tilastoon, kasvaa tasaisesti. Jos Irakin ja Afganistanin sotien veteraanit eivät tunnusta ja paranna moraalisia vammoja, tuhatvuotinen veteraanien sukupolvi kohtaa edelleen samaa kohtaloa kuin aiemmin menneet.
Paraneminen on mahdollista jopa silloin, kun perinteiset menetelmät, kuten puheterapia, EMDR (silmäliikkeiden desensibilisointi ja uudelleenkäsittely) ja lääkitys ovat epäonnistuneet. Parannusmenetelmä on kaikkien saatavilla, jotka haluavat istua hetkeksi paikallaan ja hengittää vain. Heti kun yksilö on valmis ottamaan vastuun omasta paranemisestaan, armo kiirehtii lievittämään kipua, purkamaan traumaattiset muistot ja vapauttamaan menneisyyden hyväksi. Meditaatio, hengitystyö ja kehon luonnollinen älykkyys voivat auttaa parantamaan syvää traumaa tavalla, jota mieli ei pysty. Et voi ajatella tunnet olosi paremmaksi. Et voi tulee itse parantua. Mutta ottaessaan kurinalaisuuden, kuten meditaation, luot tilan, jossa parantuminen voi tapahtua luonnollisesti. Meditaation teko ja kurinalaisuus voivat lunastaa elämän - haavan syvyydestä riippumatta.
Vastuu tunnustaa, hyväksyä ja parantaa moraalivahinko ei ole vain moraalivahingosta kärsiville. Kun lähetämme nuoruutemme taisteluun puolestamme, olemme osallisina heidän toiminnassaan. Olemme vastuussa siitä, että kantamme osan siitä kivusta, jota nuo teot aiheuttavat. Ja ottamalla vastuun meillä on valtuudet auttaa näitä naisia ja miehiä rakentamaan moraaliset rakennustelineensä, palauttamaan paikkansa yhteiskunnassa, jota he ovat vapaaehtoisesti suojelleet, ja muistaa, mitä tarkoittaa olla ihminen - ja kuulua.
Kivun lievitys
Luulin kirjoittavani tämän kirjan, koska halusin antaa sinulle vilkaisun toivosta. Kun aloitin, tavoitteeni oli auttaa sinua löytämään helpotusta kipusta. Mutta ansaitset enemmän. Sinulla voi olla niin paljon enemmän. Olet niin paljon enemmän.
Saatat tuntea olevansa täysin varma, ettet koskaan tunnu paremmalta kuin nyt. Haluat ehkä indeksoida suoraan ihollasi, koska menneisyys murskaa sinua ja se sattuu niin pirun paljon ollaksesi te joka päivä.
Tiedän kuinka paljon se sattuu. Tiedän kuinka vitun sietämätöntä se voi tuntua.
Mutta kipu ei ole lopullinen totuus. Kipu on illuusio tästä maailmasta. Se ei ole kuka olet oikeassa suuressa asioiden järjestelmässä. Maailmaamme Jumala ilmentää hyvää ja pahaa, totuutta ja valhetta, valoa ja pimeyttä. Mutta todellinen luonne on paljon suurempi kuin mitä täällä tapahtuu.
Sinun ei tarvitse uskoa, että Jumala on kaikessa ja että kaikki tapahtuu syystä. Sinun ei tarvitse nähdä moraalista vahinkoa lahjana, tehokkaana opetusvälineenä, jonka tarkoituksena on muistuttaa sinua väkisin, tuskallisesti, kuka olet. Sinun ei tarvitse uskoa, että meille tapahtuvat paskalaiset asiat ovat parhaita oppimismahdollisuuksiamme, joiden tarkoituksena on ravistaa ja herättää meidät ja muuttaa meitä parempaan suuntaan. Sinun ei tarvitse ymmärtää, että moraalinen vahinko korostaa kuka sinä eivät ole - että kipu ja suru sekä syyllisyys ja häpeä satuttavat niin paljon, koska nuo asiat ovat niin ristiriidassa todellisen luonteen kanssa. Sinun ei tarvitse ymmärtää, että on moraalisen vahingon kokeminen sattuu, koska moraalinen vahinko on joten et sinä.
Mutta vaikka sinusta tuntuu, että moraalinen vamma on sinua kuluttanut ja yksin maailmassa, et ole erillään täällä vallitsevasta kauneudesta ja hyvyydestä. Olet edelleen osa sitä. Olet yhteydessä siihen, tunnetko sen heti vai et. Voit kokea tuon kauneuden ja hyvyyden uudelleen, jos haluat.
Jos huudat apua ja helpotusta, apua ja helpotusta tulee. He voivat tulla mieheksi, joka on maalattu mustavalkoisella, höyhenet ja kuollut susi päässään. He saattavat tulla hiljaisena, ystävällisenä, vihaisena tai ikälakona. Apua ja helpotusta saattaa tulla ystävällisesti opettajana, mutta he saattavat tulla pienenä, ruskeasilmäisenä poikana, joka pyytää sinua karkkia, tai tytönä, joka kuolee ystäväsi sylissä. He saattavat jopa tulla mustana miehenä sukellettuna pysäköityn auton taakse yrittäessään lopettaa elämäsi.
Paraneminen alkaa, kun lopetat vastustaa opettajia elämässäsi heidän muodoltaan riippumatta, ja alat olla utelias. Ole kiinnostunut kipustasi. Alat kysyä siitä - mistä se tulee, mikä sitä aiheuttaa ja mikä saattaa tehdä sinusta paremman tunteen. Saa sitten uteliaasi tavoista, joilla yrität parantaa.
Voit kysyä esimerkiksi: "Miksi minulla on aina niin paska tunnelma juomisen jälkeen?" tai "Miksi tunnen edelleen masentuneen, vaikka olen lääkityksessä?" Jos kysyt ja etsit totuutta rehellisellä sydämellä, vastaukset näkyvät.
Sillä välin hyvä paikka aloittaa on siellä missä olet. Joten istu alas, pysähdy ja hengitä syvään. Sitten ehkä ottaa toisen. Jos on vaikea istua paikallaan, kysy miksi. Jos tunnet paljon vastustusta, utelias siitä. Ole lempeä itsellesi. Takaiskut ovat kunnossa. Takaiskuja tapahtuu. Jos hengität edelleen, kanssasi on enemmän oikeaa kuin väärää. Jos hengität edelleen, on toivoa.
Lyhennetty kirjasta Missä sota loppuu.
© 2019 Tom Voss ja Rebecca Anne Nguyen.
Painettu uudelleen luvalla NewWorldLibrary.com
Artikkelin lähde
Missä sota päättyy: taisteluveteraani 2,700 mailin matka parantuakseen? Toipuminen PTSD:stä ja moraalisesta vahingosta meditaation avulla
kirjoittanut Tom Voss ja Rebecca Anne Nguyen
Irakin sodan veteraanin niittimatka itsemurhan epätoivosta toivoon. Tom Vossin tarina antaa inspiraatiota veteraaneille, heidän ystävilleen ja perheelleen sekä kaikenlaisille selviytyjille. (Saatavana myös Kindle-julkaisuna ja äänikirjana.)
Jos haluat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan, Klikkaa tästä.
Liittyvät kirjat
kirjailijasta
Tom Voss palveli jalkaväkijana 3. pataljoonaan, 21. jalkaväkirykmentin partio-ampujaryhmässä. Irakissa Mosulissa toimiessaan hän osallistui satoihin taistelu- ja humanitaarisiin operaatioihin. Rebecca Anne Nguyen, Vossin sisko ja avustaja, on kirjailija, joka perustuu Charlottessa, Pohjois-Carolinassa. TheMeditatingVet.com
