Esimerkki sokeriviljelmästä antiguassa. Brittiläinen kirjasto, CC BY-ND

Vaikka monet yritykset ovat trumpetoi tukensa Black Lives Matter -liikkeelle, toiset ovat alkaneet kohdata kuluttajapaineita ei näytä tekevän tarpeeksi.

Jotkut ihmiset esimerkiksi puoltavat Starbucks-kuluttajien boikotointia yli sisäinen muistio, joka kieltää työntekijöitä liikkeelle viittavien pyydyksien käytöstä. Ja kannattajat vaativat kannattajia kohdistaa muihin yrityksiin Twitter-tunnisteen alla # boycott4blacklives.

Kuluttajien boikotteilla, jotka antavat vallan jopa vaatimattomien tulojen ihmisten käsiin ja jotka voivat antaa tunteen ”tehdä jotain” epäoikeudenmukaisuuden edessä, on erilainen kokemus. On tapahtunut joitain merkittäviä menestyksiä, kuten kuluttajien johtamat pyrkimykset lopettaa apartheidi Etelä-Afrikassa. Mutta toiset, kuten National Rifle Association ja Israelista, ovat tuottaneet vähän.

Mutta se voi rohkaisea Black Lives Matter -aktivistiaktivisteja oppimaan, että kaikkien aikojen ensimmäinen boikotti - organisoitu yli 50 vuotta ennen toimikautta oli jopa kolikoitu - oli viime kädessä menestys, ellei siinä muodossa kuin nainen sen takana tarkoitti. Olen kompastunut tämän historian juuri julkaistun kirjani tutkimuksen aikana orjuuden lopusta Ison-Britannian Karibialla.

Verensokeri

1820-luvulla Elizabeth Heyrick tunsi inhoaan Yhdistyneen kuningaskunnan ihmisten orjuuttamisen suhteen saarilla kuten Barbados ja Jamaika Länsi-Intiassa, missä suuria sokeriviljelmiä tuotettu käytännössä kaikki Länsi-Euroopassa kulutettu sokeri.

Vaikka Englanti kielsi Britannian Atlantin orjakauppa vuonna 1807, se salli ihmisten edelleen omistaa orjia sen siirtomaissa 19-luvun alkupuolella.

[Syvä tieto päivittäin. Tilaa The Conversation -uutiskirje.]

Heyrick liittyi lakkauttamisliike etuoikeuden ja varallisuuden asemasta. Mutta sen jälkeen kun varhainen avioliitto hothead-aviomiehen kanssa päättyi hänen kuolemaansa vuonna 1797, hän käännetty kvekerismiin ja lupasi luopua "kaikista jumalattomista himoista". Lopulta hän löysi intohimon orjuuden vastaiseen liikkeeseen, vaikkakin hänellä oli huomattava turhautuminen hitaasti kulkevaan prosessiin, jolla laskut työnnettiin Englannin parlamentin läpi.

Heyrick suhtautui parlamentissa mielenosoittajiin, joita hän piti liian halukkaiden pettämään orjuuteen sitoutuneita varakkaita orjatyöntekijöitä, Heyrick käynnisti kampanjan saadakseen tavalliset britit lopettamaan näillä saarilla tuotetun sokerin käytön ja jotta ruokakauppiaat eivät kuljettaisi se.

Hän sanoi, että jos ihmisillä on oltava ”makea pöly” ainakin varmista sitä kasvatettiin Ison-Britannian siirtokunnissa Itä-Intiassa - Bengalissa ja Malayassa -, joissa ruokokentän työntekijät olivat köyhiä, mutta ainakin teknisesti vapaa.

Painettu esimerkki Jamaikan sokeriruo'osta 1800-luvulla. Biblioteca Ambrosiana / Getty Images

Hänen kampanjaansa sisälsi sarjan kirjoittaminen kirjasen kokoinen poleemia. Yhdessä tällaisessa laajakulmassa hän pyysi asteittaista vapautusta kannattavia pohtimaan, ”että yksilöllisen mielipiteen yhdistelmä ilmaisemalla on saavutettu suurempia voittoja kuin laivastojen ja armeijoiden toimesta; että yksilöllisen päätöslauselman yhdistelmällä on saatu aikaan suurempia moraalisia vallankumouksia kuin koskaan parlamentin teoilla. "

Hei veti mitään retorisia lyöntejä:

"Olkoon orjatyötuotteet tästä lähtien ja ikuisesti pidettävä" kirotut asiat "ja kieltäytyneet pääsemästä talomme sisään", hän kirjoitti. "Pidättäytyminen yhdestä ylellisyystuotteesta tuhoaa Länsi-Intian orjuuden!"

Hänen keskittymisensä kansalaisten johtamaan muutokseen tahallisen kuluttaja-aktivismin avulla oli epäsuosittu hänen aikalaistensa kanssa, jotka pitivät hallitusvirkamiesten välisiä neuvotteluja päämääränsä saavuttamiseksi.

Juliste mainitsi kappelipalvelun orjuuden lakkauttamisen kunniaksi vuonna 1838. Walesin kansalliskirjasto., CC BY

Kastajan sota

Heyrick kasvoi epätoivoisesti näennäisellä edistymisen puuttumisella boikottiyrityksestään ja kuoli vuonna 1831 näkemättä hänen tavoitettaan ”välitöntä vapautumista” saavutettu. Ison-Britannian sanomalehdet tuskin huomasivat hänen kuolemaansa, mutta hänen pyrkimyksensä tuottivat hämmästyttäviä tuloksia pian kuolemansa jälkeen.

Heyrick ei olisi voinut tietää, että Jamaikan orjuutettu baptisti diakoni nimeltään Samuel Sharpe oli - kun hän ajautui boikottiin - lukemassa orjuuden vastaisesta liikkeestä, jonka hän teki niin paljon polttaakseen, että lähes varmasti sisälsi “Quit Sugar” -liikkeen.

Syntynyt uutinen siitä, että monet imperiumin kaukaisen pääkaupungin ihmiset olivat todella myötätuntoisia hänelle ja hänen muilleen, hän alkoi muotoilla omaa vallankumouksellinen visio ja saarnasi siitä ja kapinallissuunnitelmistaan ​​valita eliittiorjoryhmiä.

Sharpen kapina, joka tunnetaan nimellä Baptistisota, aloitettiin 27. joulukuuta 1831 kapina kesti alle kaksi viikkoa ja johti kymmenien rakennusten tuhoamiseen ja ainakin 500 orjan tappamiseen - sekä taistelujen aikana että vastatoimet. Jamaikan Montego Bayn ulkopuolelle oli kaivettava jättiläinen kuoppa, jotta kaikki ruumiit pysyisivät. Sharpe oli hirtettiin muutamaa kuukautta myöhemmin.

Mutta pelkkä sotilaallisen pätevyyden osoittaminen - kapinalliset kukistivat saarien joukot ainakin yhdessä päästä päähän -ongelmassa - tekivät vaikutelman kuin millään muulla kapinallisella aiemmin ja auttoivat inspiroimaan Britannian parlamenttia siirtämään Orjuuden poistamista koskeva laki vuodelta 1833, joka poisti orjuuden Länsi-Intiassa. Täydellistä vapautta ei saavutettu kunnes 1838.

19-luvun sanomalehtien otsikot suorittivat siten kaksinkertaisen funktion ylittäessään Atlantin. Uutiset sokerin boikotista auttoivat orjuutettuja ihmisiä kapinoimaan, ja uutiset heidän viskeraalisesta tyytymättömyydestään sekasortoon auttoivat inspiroimaan Britannian parlamenttia ajamaan välitöntä lakkauttamista - mitä Heyrick oli sanonut koko ajan.

Author

Tom Zoellner, englannin kielen professori, Chapman University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

Kasti: Tyytymättömyytemme alkuperä

Kirjailija Isabel Wilkerson

Tässä kirjassa kirjailija tutkii rodullisen sorron historiaa Amerikassa ja tutkii, kuinka se jatkaa sosiaalisten ja poliittisten rakenteiden muokkaamista nykyään.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Ei sitoumuksia: Tarinani vapautumisesta ja Minun liian -liikkeen syntymästä

Kirjailija Tarana Burke

Tarana Burke, Me Too -liikkeen perustaja, jakaa henkilökohtaisen tarinansa ja keskustelee liikkeen vaikutuksista yhteiskuntaan ja sukupuolten tasa-arvon puolesta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Pienet tunteet: Aasian-amerikkalainen laskenta

Kirjailija: Cathy Park Hong

Kirjoittaja pohtii kokemuksiaan aasialaisamerikkalaisena ja tutkii rodullisen identiteetin, sorron ja vastarinnan monimutkaisuutta nyky-Amerikassa.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Vallan tarkoitus: kuinka tulemme yhteen, kun hajoamme

Kirjailija: Alicia Garza

Black Lives Matter -liikkeen toinen perustaja pohtii kokemuksiaan aktivistina ja pohtii yhteisöorganisaation ja liittoutuman rakentamisen tärkeyttä taistelussa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Kuinka olla antirakisti

kirjoittanut Ibram X. Kendi

Kirjoittaja tarjoaa oppaan yksilöille ja instituutioille tunnistamaan ja haastamaan rasistisia uskomuksia ja käytäntöjä sekä työskentelemään aktiivisesti oikeudenmukaisemman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan luomiseksi.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi