Voidakseen kokea pelottomuutta on tarpeen kokea pelkoa. Pelkuruuden olemus ei tunnista pelon todellisuutta. Pelko voi olla monessa muodossa. Loogisesti tiedämme, ettemme voi elää ikuisesti. Tiedämme, että aiomme kuolla, joten pelkäämme. Olemme kiusattu kuolemastamme.

Toisella tasolla me pelkäämme, että emme pysty käsittelemään maailman vaatimuksia. Tämä pelko ilmaisee itsensä riittämättömyyden tunteeksi. Mielestämme oma elämämme on ylivoimainen, ja muualla maailmassa kohtaaminen on ylivoimaisempaa.

Sitten on äkillinen pelko tai paniikki, joka syntyy, kun elämässämme esiintyy yhtäkkiä uusia tilanteita. Kun tunnemme, että emme pysty käsittelemään heitä, hyppäämme tai nykimme. Joskus pelko ilmaantuu levottomuuden muodossa: doodles muistikortilla, leikkimällä sormillamme tai hymyillen tuoleissamme. Meistä tuntuu, että meidän on pidettävä itsemme liikkuvan koko ajan, kuten moottorissa, joka toimii autossa. Männät menevät ylös ja alas, ylös ja alas. Niin kauan kuin männät liikkuvat, tunnemme olevamme turvallisia. Muuten pelkäämme, että saatamme kuolla paikan päällä.

On olemassa lukemattomia strategioita, joita käytämme mielemme poistamiseksi pelosta. Jotkut ihmiset käyttävät rauhoittavia aineita. Jotkut ihmiset tekevät joogaa. Jotkut katsovat televisiota tai lukevat aikakauslehteä tai menevät baariin oluen saamiseksi. Pelkurin näkökulmasta ikävystymistä tulisi välttää, koska kun tylsäämme, alamme tuntea ahdistusta. Lähestymme pelkoamme. Viihdettä olisi edistettävä ja kuoleman ajatuksia olisi vältettävä. Joten pelkuri yrittää elää elämäämme ikään kuin kuolema olisi tuntematon.

Historiasta on ollut jaksoja, joissa monet ihmiset etsivät pitkäikäisyyttä. Jos sellaista olisi, useimmat ihmiset pitävät sitä varsin kauhistuttavana. Jos heidän täytyisi elää tässä maailmassa tuhannen vuoden ajan ilman kuolemaa, ennen kuin he pääsivät tuhanteen vuosipäiväänsä, he luultavasti tekisivät itsemurhan. Vaikka voisitte elää ikuisesti, et pysty välttämään kuoleman ja kärsimyksen ympärillä olevaa todellisuutta.

Hyväksyminen Pelko

Pelko on tunnustettava. Meidän on ymmärrettävä pelkomme ja sovitettava itsemme pelkoihin. Meidän on tarkasteltava, miten me liikkumme, miten puhumme, miten käyttäisimme itseämme, miten pureskelemme kynsiämme, miten joskus laitamme kätemme taskuihin hyödyttömästi. Sitten löydämme jotain siitä, miten pelko ilmaistaan ​​levottomuuden muodossa. Meidän on kohdattava se tosiasia, että pelko piilee elämässämme aina kaikessa, mitä teemme.

Toisaalta pelon tunnustaminen ei ole syy masennukseen tai masennukseen. Koska meillä on tällainen pelko, meillä on myös oikeus kokea pelottomuutta. Todellinen pelottomuus ei ole pelon vähentäminen, vaan pelon ylittäminen. Valitettavasti englannin kielellä meillä ei ole yhtä sanaa, joka tarkoittaa sitä. Pelottomuus on lähin termi, mutta pelottomasti emme tarkoita "vähemmän pelkoa", vaan "pelon ulkopuolella".

Pelon ylittäminen alkaa, kun tarkastelemme pelkoamme: ahdistusta, hermostuneisuutta, huolta ja levottomuutta. Jos tarkastelemme pelkoamme, jos katsomme sen viilun alla, ensimmäinen asia, jonka löydämme, on surua, hermostuneisuuden alla. Hermosto nousee koko ajan, värähtelee. Kun me hidastamme, kun rentoutumme pelolla, löydämme surua, joka on rauhallinen ja lempeä. Surullisuus osuu sinuun sydämessäsi, ja kehosi tuottaa repeämän. Ennen kuin itket, rinnassasi on tunne, ja sen jälkeen tuotat kyyneleitä silmissäsi. Aiot tuottaa sateita tai vesiputous silmissäsi ja sinusta tuntuu surulliselta ja yksinäiseltä ja ehkä romanttiselta samaan aikaan. Se on pelottomuuden ensimmäinen kärki ja ensimmäinen merkki todellisesta sotatoiminnasta.

Saatat ajatella, että kun koet pelottomuutta, kuulet avautumisen Beethovenin viidennelle sinfonialle tai nähdä suuren räjähdyksen taivaalla, mutta se ei tapahdu näin. Shambhala-perinteessä pelottomuuden löytäminen tulee työskentelemään ihmisen sydämen pehmeyden kanssa.

Soturin syntymä on kuin poron sarvien ensimmäinen kasvu. Aluksi sarvet ovat hyvin pehmeitä ja melkein kumisia, ja niillä on vähän karvoja. Ne eivät ole vielä sarvia, vaan ne ovat vain huolimattomia kasvuja, joissa on verta. Silloin, kun porot ovat ikääntyneet, sarvet kasvavat, kehittyvät neljä pistettä tai kymmenen pistettä tai jopa neljäkymmentä pistettä. Pelottomuus alussa on kuin kumiset sarvet. He näyttävät sarvilta, mutta et voi taistella heidän kanssaan. Kun poro kasvaa ensin sarviaan, se ei tiedä mitä käyttää niitä. Sen täytyy tuntea olonsa hyvin hankalaksi, jotta pääset pehmeät, karkeat kasvut. Mutta sitten poro alkaa ymmärtää, että siinä pitäisi olla sarvia: että sarvet ovat luonnollinen osa poroa.

Samalla tavalla, kun ihminen synnyttää ensin sotaharrastuksen herkän sydämen, hän voi tuntea äärimmäisen hankalaa tai epävarmaa siitä, miten se liittyy tällaiseen pelottomuuteen. Mutta silloin, kun koet tämän surun yhä enemmän, ymmärrätte, että ihmisten pitäisi olla hellävaraisia ​​ja avoimia. Joten sinun ei enää tarvitse tuntea ujoa tai hämmentyneisyyttä olla lempeä. Itse asiassa pehmeys alkaa tulla intohimoiseksi. Haluaisit laajentaa itsesi muille ja kommunikoida heidän kanssaan.

Kun arkuus kehittyy tähän suuntaan, voit todella arvostaa sinua ympäröivää maailmaa. Aistimukset ovat hyvin mielenkiintoisia asioita. Olet niin herkkä ja avoin jo, että et voi avata itseäsi siihen, mitä tapahtuu ympärilläsi. Kun näet punaisen tai vihreän tai keltaisen tai mustan, voit vastata niihin sydämesi pohjalta. Kun näet jonkun toisen itkevän tai nauravan tai pelkäämme, sinäkin vastaat niihin. Tuolloin pelottomuuden alkuvaiheesi kehittyy edelleen sotilaalliseksi.

Kun alat tuntea olonsa mukavaksi, kun olette lempeä ja kunnollinen henkilö, poroissarvissasi ei enää ole vähän karvoja kasvamassa heitä - he ovat tulossa todellisia sarvia. Tilanteet tulevat hyvin todellisiksi, melko todellisiksi ja toisaalta melko tavallisiksi. Pelko kehittyy pelottomuuteen luonnollisesti, hyvin yksinkertaisesti ja melko suoraviivaisesti.

Sodankäynnin idea on, että soturi on surullinen ja hellä, ja siksi soturi voi olla hyvin rohkea. Ilman tätä syvää surua, rohkeus on hauras, kuten kiina-kuppi. Jos pudotat sen, se katkeaa tai siru. Mutta soturin rohkeus on kuin lakkakuppi, jossa on puupohja, joka on peitetty lakkakerroksilla. Jos kuppi putoaa, se hyppää pikemminkin kuin tauko. Se on samanaikaisesti pehmeä ja kova.

Painettu julkaisijan luvalla
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, Yhdysvallat.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Artikkelin lähde

Shambhala: Soturin pyhä polku
Chogyam Trungpa.

Tämä ajaton klassikko esittelee näkemyksen ihmisen perustarkoituksesta, joka synkronoi mielen ja ruumiin - mitä Chögyam Trungpa kutsui soturin pyhäksi poluksi. Tämä kurinalaisuus edustaa ominaisuuksia, joita monet kulttuurit, alueet ja hengelliset perinteet ovat koko ajan olleet arvokkaita. Pyhä soturi valloittaa maailmaa ei väkivallan tai aggressiivisuuden kautta, vaan lempeyden, rohkeuden ja itsetuntemuksen kautta, löytää ihmisen elämän perusluonteen ja säteilemällä tätä hyvyyttä maailmaan muiden rauhan ja mielen mukaan.

Info / Tilaa tämä kirja. Saatavana myös Kindle-painoksena ja äänikirjana.

Author

CHOGYAM TRUNGPA, meditaatiomestari, tutkija ja taiteilija perusti Naropan instituutin Boulderissa Coloradossa; Shambhala-koulutus; ja Shambhala International, meditaatiokeskusten yhdistys. Hänen muut kirjat sisältävät Henkisen materialismin leikkaaminen, Vapauden myytti ja meditaation tieja Meditaatio toiminnassa. Lisätietoja kirjoittajasta ja Shambhala-meditaatiokeskuksista saat osoitteesta www.shambhala.org.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja

at InnerSelf Market ja Amazon