Kuva Hwellrich
Ihmisillä on erityisen vahva ja toisinaan irrationaalinen pakkomielle omaisuudestaan. Joka vuosi autojen omistajat kuolevat tai loukkaantuvat vakavasti yrittäessään pysäyttää ajoneuvojen varkaudet - valinnan, jonka harvat tekisivät kylmässä päivänvalossa. Tuntuu siltä, että mielessämme on demoni, joka pakottaa meidät raivotamaan omistamamme asiat ja tekemään riskialttiita elämäntapavalintoja pyrkiessämme aineelliseen vaurauteen. Luulen, että meillä on omaisuutta.
Vuonna 1859, noin 450 matkustajia Royal Charter, joka palasi Australian kultakaivoksista Liverpooliin, hukkui, kun höyryleikkuri haaksirikkoutui Walesin pohjoisrannikolta. Tästä traagisesta ihmishenkien menetyksestä, joka on huomattava lukemattomien muiden merionnettomuuksien joukossa, oli se, että monet aluksella olleista punnittiin rahatvyönsä kullalla, jota he eivät vain hylkää niin lähellä kotia.
Tietysti materialismi ja varallisuuden hankkiminen ovat voimakas kannustin. Useimmat ovat samaa mieltä näyttelijä Mae Westille usein omistetun linjan kanssa: "Olen ollut rikas ja olen ollut köyhä - uskokaa minua, rikas on parempi." Mutta on aika, kun olemme saavuttaneet mukavan elintason ja pyrimme kuitenkin edelleen lisää asioita - miksi?
Ei ole merkitystä, että haluamme näyttää vaurautemme omaisuuden muodossa. 1899: ssä taloustieteilijä Thorstein Veblen havaitsi, että hopeiset lusikat olivat merkkejä eliitin sosiaalisesta asemasta. Hän loi termin ”näkyvä kulutus” kuvaamaan ihmisten halukkuutta ostaa kalliimpia tavaroita halvempien, mutta toiminnallisesti vastaavien tavaroiden kautta tilan ilmoittamiseksi. Yksi syy on juurtunut evoluutiobiologiaan.
Useimmat eläimet kilpailevat lisääntymisestä. Kilpailijoiden torjuminen tuo kuitenkin mukanaan vamman tai kuoleman riskin. Vaihtoehtoinen strategia on mainostaa kuinka hyviä olemme, jotta toinen sukupuoli päättäisi pariutua kanssamme, ei kilpailijoidemme kanssa. Monet eläimet kehittivät ominaisuuksia, jotka osoittavat heidän soveltuvuutensa potentiaalisiksi parikavereiksi, mukaan lukien lisäykset, kuten värikäs liho ja yksityiskohtaiset sarvet, tai näennäiskäyttäytymiset, kuten monimutkaiset, herkät kohtelurituaalit, joista on tullut ”signalointiteorian” merkkejä. Koska lisääntymisessä on epätasaista työnjakoa, tämä teoria selittää, miksi yleensä miehet ovat enemmän värikäs heidän ulkonäöltään ja käytöksessään kuin naaraat. Nämä ominaisuudet tulevat maksamaan, mutta niiden on oltava sen arvoisia, koska luonnollinen valinta olisi poistanut tällaiset mukautukset, ellei niistä olisi ollut mitään hyötyä.
Näihin etuihin kuuluu muuntogeenisyys. Kallis signalointiteoria selittää, miksi tällaiset näennäisesti tuhlaavat ominaisuudet ovat muiden toivottujen ominaisuuksien luotettavia merkkejä. Kalliin signaloinnin julistelapsi on miespuolinen riikinkukko, jolla on yksityiskohtaisesti värillinen mielikuvia, joka kehittyi ilmoittamaan herneille, että heillä on hienoimmat geenit. Häntä on niin naurettava lisäys, että 1860-julkaisussa Charles Darwin kirjoitti: 'Sulka näkyy riikinkukon pyrstöön sairastaakseni.' Syynä pahoinvointiin oli, että häntä ei ole optimoitu selviytymiseen. Se painaa liikaa, vaatii paljon energiaa kasvamiseen ja ylläpitämiseen, ja, kuten suuri viktoriaaninen krinoliinimekko, on hankala eikä sitä ole virtaviivaistettu tehokkaalle liikkuvuudelle. Kuitenkin, vaikka voimakkaat hampaiden näytöt saattaisivat aiheuttaa tietyissä olosuhteissa haittaa, nekin signaali geneettinen kyky, koska kauniista pyrstöistä vastaavat geenit ovat myös parempiin immuunijärjestelmiin liittyviä geenejä.
Sekä mies- että naispuoliset ihmiset kehittivät myös fyysisiä ominaisuuksia, jotka ilmaisevat biologista kuntoa, mutta tekniikkakykymme avulla voimme osoittaa myös etumme materiaalisen omaisuuden muodossa. Meistä vauraimpia on enemmän Todennäköisesti elää kauemmin, isä enemmän jälkeläisiä ja olla paremmin valmistautuneita säästämään haittoja, joita elämä voi heittää meihin. Meitä houkuttelee vauraus. Turhautuneita kuljettajia on enemmän Todennäköisesti autostaan autosignaalin kiinnittäminen vanhaan tukkuriin kuin kalliiseen urheiluautoon, ja ihmiset, jotka käyttävät varallisuuden rappuja merkkituotteiden ylellisyysvaatteiden muodossa, ovat enemmän Todennäköisesti jotta he voivat kohdella muita suotuisammin, samoin kuin houkutella ystäviä.
WKoska hilellä on tavaroita, mikä osoittaa lisääntymismahdollisuuksia, varallisuudelle on myös erittäin voimakas henkilökohtainen syy - kohta, jonka modernin taloustieteen isä Adam Smith totesi kirjoittaessaan 1759: 'Rikas mies kunnioittaa rikkauttaan, koska hän tuntee he luonnollisesti kiinnittävät häneen maailman huomion. ' Aineellinen vauraus ei vain tee mukavammasta elämästä, vaan me saamme tyytyväisyyden myös muiden tuntemasta ihailusta. Rikkaus tuntuu hyvältä. Luksusostot valaisevat aivojemme huvikeskuksia. Jos luulet juomasi kallista viiniä, ei vain tee sitä näppäimet parempi, mutta aivojen nautintokokemukseen liittyvä arvostusjärjestelmä osoittaa suurempaa aktivoitumista verrattuna juomalla täsmälleen samaa viiniä, kun uskot sen olevan halpaa.
Tärkeintä on, että olemme mitä omistamme. Yli 100 vuotta Smithin jälkeen William James kirjoitti siitä, kuinka oma itsemme ei ollut vain kehomme ja mielemme, vaan kaikkea, jonka voimme vaatia omistajuutta, mukaan lukien aineellinen omaisuutemme. Tätä kehittää myöhemmin markkinoinnin guru Russell Belk 'laajennetun itsen' käsitteessä väitti 1988: ssä, että käytämme omistusta ja omaisuutta jo varhaisesta iästä keinona muodostaa identiteetti ja vahvistaa asema. Ehkä tästä syystä 'minun!' on yksi yleisimmistä sanoista, joita taaperoikäiset käyttävät, ja enemmän kuin 80 prosenttia lastentarhojen ja leikkipaikkojen konfliktit ovat lelujen hallussapidon takia.
Iän (ja lakimiesten) myötä kehitämme hienostuneempia tapoja ratkaista omaisuusriitoja, mutta emotionaalinen yhteys omaisuuteemme identiteettimme jatkeena on meillä. Esimerkiksi yksi vahvimmista psykologisista ilmiöistä käyttäytymistaloudessa on ensin omaisuusvaikutus raportoitu 1991-julkaisussa Richard Thaler, Daniel Kahneman ja Jack Knetsch. Vaikutus on olemassa useita versioita, mutta luultavasti houkuttelevin on havainto että arvostamme samanlaisia tavaroita (esim. kahvimukit) tasa-arvoisesti, kunnes niistä tulee omistusoikeuksia, jolloin omistaja luulee, että hänen muki on enemmän arvoa kuin mahdollinen ostaja on valmis maksamaan. Mielenkiintoista on, että tämä vaikutus on enemmän korostunut kulttuureissa, jotka edistävät suurempaa itsenäistä itsensä rakentamista verrattuna kulttuureihin, jotka edistävät enemmän itsenäisiä käsityksiä itsestä. Tämä sopii jälleen laajennetun itsensä käsitteeseen, jossa meidät määritellään sillä, mikä yksinomaisesti omistamme.
Yleensä päästövaikutus ei ole näyttää lapsilla noin kuuden tai seitsemän vuoden ikään asti, mutta 2016: ssä kollegani ja minä osoittivat että voit indusoida sen nuoremmissa taaperoissa, jos aluksi he ajattelevat itseään yksinkertaisella kuvanmuotokäsittelyllä. Merkittävää on, että lahjoitusvaikutus on heikko Tansanian Hadza-heimoon, jotka ovat yksi viimeisimmistä jäljellä olevista metsästäjien kokoelmista, joissa omaisuuden omistus on yleensä yhteisöllistä ja käyttää "kysynnänjako" -politiikan avulla - jos sinulla on se ja tarvitsen sitä, anna se minulle.
Belk tunnusti myös, että omaisuudet, jotka näemme itsestämme osoittavan itsemme, ovat niitä, jotka näemme maagisimpana. Nämä ovat tunteellisia esineitä, jotka ovat korvaamattomia ja liittyvät usein johonkin aineettomaan omaisuuteen tai olemukseen, joka määrittelee niiden aitouden. Alkuperäinen Platonin muodon käsitteestä, ydin on se, mikä antaa identiteetin. Essentialismi on rennosti ihmisen psykologiassa, kun me imboimme fyysistä maailmaa tällä metafysikaalisella ominaisuudella. Se selittää miksi arvostamme alkuperäisiä taideteoksia enemmän kuin samanlaisia tai erottamattomia kopioita. Miksi meillä olisi mielellään Adolf Hitlerin elämäkerta, josta käyvät yksityiskohdat hänen julmuuksistaan, mutta tuntuu torjuvalta pitämään hänen henkilökohtaista keittokirjaansa puhumattakaan hänen rikoksistaan. Essentialismi on laatu, joka tekee vihkisormuksen korvaamattomaksi. Kaikki eivät tunnusta hänen olemustaan, mutta se on jokaisessa kiusallisimmissa omaisuusriitoissa, jotka ovat silloin, kun niistä on tullut pyhiä, ja osa identiteettiamme. Tällä tavalla omaisuus ei vain ilmoita, keitä me olemme muille, vaan muistuttavat meitä siitä, keitä olemme itsellemme, ja autenttitarpeestamme yhä digitaalisemmassa maailmassa.
Tämä pala perustuu kirjaan "Hallussa: Miksi haluamme enemmän kuin tarvitsemme" (2019) © Bruce Hood, kustantaja Allen Lane, jäljennös Penguin Booksista
Author
Bruce Hood on yhteiskunnan kehityspsykologian professori Ison-Britannian Bristolin yliopiston kokeellisen psykologian koulussa. Hänen kirjoihinsa kuuluu Supersense (2009) Itse illuusio (2012) Kotitalouksien aivot (2014) ja Riivattu (2019).
Kirjat kirjoittanut Bruce Hood
Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commonsissa.
