Suuri perjantai -prosessi Riverdale, Maryland. AP Photo / Jose Luis Magana

Kuten kristityt tarkkailevat Pitkäperjantai he muistavat hartaasti ja rukoillen Jeesuksen kuoleman ristillä. Se on juhlallinen päivä, jolloin kristityt kiittävät pelastuksestaan, jonka Jeesuksen kärsimys on mahdollistanut. He valmistautuvat iloksi pääsiäispäivä, kun Jeesuksen ylösnousemusta juhlitaan.

Keskiajalla suuri perjantai oli kuitenkin juutalaisille vaarallinen aika.

Suuri perjantai keskiajalla

Juutalais-kristillisten suhteiden tutkijana, Opetan kurssin nimeltä ”Anti-juutalaisuuden poistaminen” minun seminaarini paikallisen rabbin kanssa. Olen havainnut, että ainakin vuosisadallaKristityt ovat perinteisesti lukeneet Johanneksen evankeliumin Jeesuksen oikeudenkäynnistä ja kuolemasta suuren perjantain aikana. Tämä evankeliumi käyttää jatkuvasti sanaa "juutalaiset" kuvaamaan niitä, jotka olivat salaliiton tappaa Jeesuksen.

Tämä kieli siirtyi syylliseksi Jeesuksen kuolemasta keskiaikaisessa kristinuskossa roomalaisilta viranomaisilta koko juutalaiselle.

Keskiaikaisen suuren perjantain palveluksessa kristityt rukoili "hämärän" puolesta - tai petolliset - juutalaiset, että Jumala voisi ”poistaa verhon sydämestään niin, että he tuntisivat Jeesuksen Kristuksen.” Toisessa osassa palvelua seurakunnan eteen asetettiin krusifiksi, jotta ihmiset voisivat kunnioittaa Jeesuksen ristiinnaulitun ruumiin.

Tänä aikana lauluna tunnetaan nimellä "Reproaches" laulettiin. Tässä teoksessa Jumalan ääni syytti juutalaisia ​​uskottomuudesta hylkäämällä Jeesuksen Messiaan ja ristiinnaulitsemalla häntä.

Keskiaikaiset kristityt saivat siis suuren perjantaina viestin, että heidän keskellä asuneet juutalaiset olivat kristittyjen vihollisia, jotka tappoivat pelastajansa ja tarvitsivat joko kääntyä kristinuskoon tai kohdata jumalallisen rangaistuksen.

Suuri perjantai ja keskiaikaiset juutalaiset

Tämä kieli juutalaisista keskiaikaisessa suuren perjantain liturgiassa siirtyi usein fyysiseen väkivaltaan paikallisia juutalaisia ​​yhteisöjä kohtaan.

Juutalaisten talojen hyökkäys kivien kanssa oli yleistä. Usein näitä hyökkäyksiä johti papisto. David Nirenberg, keskiaikaisen juutalais-kristillisten suhteiden tutkija, väittää, että tämä väkivalta palautti väkivallan uudelleen Jeesuksen kärsimyksestä ja kuolemasta.

Toinen tämän historian tutkija Lester Little, väittää, että hyökkäys juutalaisyhteisöön oli tarkoitus olla a kostaa Jeesuksen kuolemasta ja rituaali, joka vahvisti juutalaisten ja kristittyjen välistä rajaa.

Paikalliset papit, jotka rohkaisivat ja osallistuivat juutalaisiin kohdistuvaan väkivaltaan, olivat vastoin oman kirkon sääntöjä. Kirkon laki pyrkivät suojelemaan juutalaisia ​​ja vaativat heitä pysymään sisällä perjantaina. Historiallisesti läntinen kirkko otti vastuun juutalaisten yhteisöjen suojelemiseksi, koska he katsoivat juutalaisia ​​Vanhan testamentin säilyttäjinä ja siten Jeesusta koskevia profetioita. Viralliset kannat jäivät kuitenkin usein huomiotta paikallisesti, koska monet kristityt pyrkivät puolustaa voimaansa yli juutalaisen yhteisön.

Siviiliviranomaiset suojelivat juutalaisia ​​perustamalla aseistettuja vartijoita eivätkä salli kristityt 16-vuosien aikana heittää kiviä. Mutta tämä ei aina voinut estää verenvuodatusta ja väkivaltaa.

Mikä muuttui toisen maailmansodan jälkeen

Vaikka juutalaisia ​​vastaan ​​perjantaina tapahtunut väkivalta taantui keskiajan jälkeen, suuri perjantai -palvelun juutalaisten kieli ei poistunut vasta 20th-luvulle asti. Holokaustin jälkeen Kristilliset kirkot ymmärsi, että heidän omat opetuksensa ja käytäntönsä olivat vaikuttaneet natsien kansanmurhaan juutalaisia ​​vastaan.

- Vatikaanin toinen neuvosto oli käännekohta roomalaiskatolismissa. Tämä oli kokoontunut kaikki piispat, jotka kokoontuivat 1962ista 1965iin ja asettivat uuden suunnan siitä, miten kirkko tekisi yhteistyötä modernin maailman kanssa.

Neuvoston aikana Rooman katolinen kirkko antoi asetuksen suhteista ei-kristityksiin, jota kutsutaan ”Nostra Aetate"

Tämä asiakirja vahvisti, että kirkko syntyi juutalaisista ihmisistä ja julisti, että juutalaisia ​​ei pitäisi pitää vastuullisina Jeesuksen kuolemasta. Lisäksi Nostra Aetate totesi, että se "kuolee vihaa, vainoa, antisemitismiä, joka on juutalaisia ​​vastaan ​​ja milloin tahansa."

Tämän asetuksen seurauksena roomalaiskatolinen kirkko aloitti yhteiset ponnistelut, jotka jatkuvat nykypäivään suhteiden parantamiseksi juutalaisten kanssa ja laajennettujen vuoropuhelujen aloittamiseen.

Vaikka jotkut kirkot käyttävät edelleen Reproachesia perjantaina, se on harvinaisempaa, ja juutalaisista kielellinen kieli on usein poistettu. Roomalaiskatolisten joukossa tarkistettu rukous juutalaisten muuntamisesta on edelleen sallittua, vaikka vain liturgian latinalaisessa versiossa. Tätä liturgian versiota käyttää vain katolisten vähemmistö.

Romani-katolilaisten tavallisin versio perjantai-palvelusta on nyt uusi rukous, joka tunnustaa juutalaisten kanssakäymisen Jumalan kanssa joka korvaa rukouksen juutalaisten muuntamisesta.

Noin samaan aikaan holokaustin jälkeen monet protestanttiset kirkot Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa pyrittiin myös tarkistamaan Pyhän viikon palveluitaan niin, että juutalaisvastainen kieli ja toimet vältettiin.

Työ on edelleen

Pyhän viikon palvontapalveluissa on kuitenkin vielä tehtävää, myös minun kansanperinteen yhteydessä.

Kirkossani Johanneksen evankeliumi on ainoa valtuutettu intohimo-kerronta suuren perjantain palvelulle. Vaikka Johanneksen evankeliumin lukeminen ei nimenomaisesti kannusta juutalaisia ​​vastaan, tämän lukemisen säilyttäminen ainoana vaihtoehtona suurelle perjantaihin voisi mielestäni osoittaa institutionaalisen kirkon haluttomuuden kohdata sen käytön historiaa.

Haluan korostaa, että piispan kirkko on muualla kannustanut sovittelua ja vuoropuhelua Yhdysvaltojen juutalaisten kanssa. Samoin myös muiden uskontokuntien kristityt ovat osoittaneet jälleen kerran, kuinka he vastustavat juutalaisia ​​vastaan ​​tehtyjä väkivaltaisuuksia.

Lokakuussa 2018, Kristityt koko maassa kokoontuivat juutalaisten naapureidensa synagogiin, jotta he surisivat heidän kanssaan elämästä syntyvän synagogan ampumisen jälkeen Pittsburghissa.

Mutta enemmän työtä on käsiteltävä aina, kun juutalaisia ​​vastaan ​​tapahtuneen vihamielisyyden perintö säilyy kristillisissä pyhissä kirjoituksissa ja liturgioissa.

Author

Daniel Joslyn-Siemiatkoski, kirkon historian professori, Lounais-seminaari

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon