Jokaisen joulun aikana vietetyt syntymäkohdat muistuttavat vähän historiaa. skepticalview / Flickr, CC BY-NC-ND

Saatan ehkä pilata joulunne. Anteeksi. Mutta todellisuus on ne syntymäpelit, joissa ihastuttavat lapset käyttävät tinssiä ja enkeli-siivet eivät vastaa kovinkaan todellista tapahtumaa.

Myöskään keskimääräinen joulukortti, jossa on rauhallinen syntymäkuva. Nämä ovat perinteitä, kokoelmia eri tileistä, jotka heijastavat myöhempää kristillistä uskontoa. Joten mitä todella tapahtui niin sanotussa "ensimmäisessä joulussa"?

Ensinnäkin Jeesuksen syntymäpäivä ei ollut joulukuu 25. Kristillinen kirkko hyväksyi päivämäärän, jonka juhlimme Kristuksen syntymäpäivänä neljännellä vuosisadalla. Ennen tätä ajanjaksoa eri kristityt juhlivat joulua eri päivinä.

Toisin kuin yleisesti uskotaan, että kristityt yksinkertaisesti mukauttivat pakanallisen festivaalin, historioitsija Andrew McGowan väittää päivämäärän olevan enemmän yhteydessä Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen antiikin teologien mielissä. Heille Jeesuksen käsityksen yhdistäminen hänen kuolemaansa yhdeksän kuukautta ennen 25: ää oli tärkeä pelastuksen korostamiseksi.

Majatalo

Vain kaksi Raamatun neljästä evankeliumista käsittelee Jeesuksen syntymää. Luukka kertoo tarinan enkeli Gabrielin ilmestymisestä Marialle, parin matkalle Betlehemiin väestönlaskennan ja paimenien vierailun vuoksi. Siinä on Marian kuuluisa ylistyslaulu (Magnificat), hänen vierailunsa serkkunsa Elizabethiin, hänen oma pohdinta tapahtumista, paljon enkeleitä ja kuuluisa majatalo, jossa ei ole tilaa.

Majatalo, jossa ei ole tilaa, on yksi historiallisesti väärin ymmärretyistä näkökohdista joulun tarinassa. ACU-tutkija Stephen Carlson sanoo, että sana "kataluma" (usein käännetään "majatalo") viittaa vieraskylpiin. Todennäköisimmin Joseph ja Mary jäivät perheensä luo, mutta huone oli liian pieni synnytystä varten, ja siksi Maria synnytti talon päätilassa, jossa myös eläinten mangereita löytyi.

Siten Luke 2: 7 hän olisi käännetty ”hän synnytti esikoisen poikansa, hän pyyhkäisi hänet ja pani hänet ruokinta-astiaan, koska heidän huoneissaan ei ollut tilaa.”

Viisaat miehet

Matthewn evankeliumi kertoo samanlaisen tarinan Marian raskaudesta, mutta eri näkökulmasta. Tällä kertaa enkeli ilmestyy Joosefille kertomaan hänelle, että hänen sulhasensa Mary on raskaana, mutta hänen täytyy silti mennä naimisiin, koska se on osa Jumalan suunnitelmaa.

Kun Luukkaan paimenet käyvät vauvassa, symboloi Jeesuksen merkityksestä tavalliselle kansalle, Matthewlla on magia (viisaat) idästä ja tuo Jeesus kuninkaallisia lahjoja. Ei ollut luultavasti kolme magiaa eikä he olleet kuninkaita. Itse asiassa magi-numeroa ei mainita, niistä olisi voinut olla kaksi tai 20. Kolmen perinne on peräisin kolmesta lahjasta - kulta, kurkku ja mirri.

Erityisesti magi vierailee Jeesuksessa talossa (ei majatalossa tai vakaana), ja heidän vierailunsa on jo kaksi vuotta syntymän jälkeen. Matthew 2: 16 tallentaa kuningas Herodeksen käskyt tappaa lapsenpoikien ikä kahden vuoden ikään asti kertomuksen perusteella, joka koskee Jeesuksen ikää magialta. Tämä viivästys on se, miksi useimmat kristilliset kirkot juhlivat magi-vierailua ”Epiphany” -julkaisussa tai tammikuussa 6.

Merkittävästi poissa näistä raamatullisista tileistä Mary on ratsastus aasi ja kerätyt eläimet Jeesuksen ympärille. Eläimet alkavat ilmestyä syntymän taiteessa neljännellä vuosisadalla AD, mahdollisesti siksi, että tuolloin Raamatun kommentoijat käyttivät Jesaja 3ia osana juutalaisvastaisen polemiansa väittämään, että eläimet ymmärtivät Jeesuksen merkityksen tavalla, jota juutalaiset eivät tehneet.

Kun kristityt kokoontuvat nykyään sängyn ympärille tai perustavat kotiympäristön kotiinsa, he jatkavat perinnettä, joka alkoi 1800-luvulla Franciscus Assisilainen. Hän toi kirkkoon sängyn ja eläimet, jotta jokainen palvonta voisi tuntea osan tarinasta. Näin syntyi suosittu pietistinen perinne. Myöhemmin taide Jeesuksen vaimon osoittaminen heijastaa samanlaista henkistä hengellisyyttä.

Radikaali joulu

Jos selvitämme tarinan raamatulliseen ja historialliseen ytimeen - poistamalla vakaa, eläimet, cherubin kaltaiset enkelit ja majatalo - mitä olemme jättäneet?

Historia Jeesus oli ulkomaalaisen hallinnon alaisen juutalaisen perheen lapsi. Hän syntyi perheeseen, joka asuu poissa kotoa ja hänen perheensä pakeni kuninkaasta, joka halusi tappaa hänet, koska hän oli poliittinen uhka.

Jeesuksen tarina on sen historiallisessa kontekstissa ihmisen kauhun ja jumalallisen armon, ihmisen hyväksikäytön ja jumalallisen rakkauden. Se on tarina, jonka mukaan Jumala tuli ihmiseksi sellaisen henkilön muodossa, joka on haavoittuva, köyhä ja syrjäytynyt paljastamaan tyrannisen voiman epäoikeudenmukaisuuden.

Vaikka kristillisen perinteen hartaushenkisyydestä ei ole mitään vikaa, vaaleanpunainen syntymäkuva uhkaa puuttua kaikkein radikaalisimmista näkökohdista joulun tarinaan. Raamatussa kuvatulla Jeesuksella oli enemmän yhteistä Naurussa syntyneiden pakolaisten lapset enemmistö australialaisista kirkonopettajista. Hän oli myös ruskea nahkainen vauva, jonka Lähi-idän perhe siirtyi terrorin ja poliittisen myllerryksen vuoksi.

Joulu on kristillisessä perinteessä Jumalan juhla, joka tulee ihmiseksi rakkauden lahjaksi. Jotta voit nauttia ihastuttavista, vaikkakin historiallisista, syntymän näytelmistä ja kaikista muista kauden ihmeistä, tämä on yksi tapa nauttia tästä lahjasta.

Mutta jos me nostalgisesti keskitymme yhteen vauvaan ja sivuutamme lukuisat vauvat, jotka kärsivät ympäri maailmaa politiikan, uskonnon ja köyhyyden takia, meiltä puuttuu koko joulun tarina.

Author

Robyn J. Whitaker, Bromby Biblical Studiesin johtaja, Trinity College, Jumaluuden yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alun perin keskustelussa. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon